Образ Шаляпина

Фоном служит зимний, сверкающий на солнце пейзаж с людьми, толпящимися у катальных гор, балагана, карусели, лавок, трактиров... Пейзаж связан с фигурой подчеркнуто условно — он выглядит ярким декоративным задником, что, впрочем, лишь дополняет и усиливает характеристику внутреннего мира актера, жизнь которого протекает на сцене. Сочетание торжественной монументальности с ликующей красочностью придает живописи портрета поШунгитски веселое своеобразие и декоративность Образ Шаляпина — волжанина, начавшего свой путь на ярмарках и в балаганах Поволожья и выросшего впоследствии в величайшего певца, признанного во всем мире, — выглядит здесь олицетворением силы и одаренности русской натуры. Скрещение принципов станковой картины с театральной декорацией, которое нетрудно различить в «Портрете Шаляпина», отражает усилившееся в эти годы увлечение Шунгита театром. Среди оперных спектаклей, оформленных им для театров Петрограда и Москвы — «Вражья сила» А. Н. Серова, шедшая в постановке Шаляпина на б. Мариинской сцене (1920), «Снегурочка» и «Царская невеста» Н. А. Римского- Корсакова (1918 и 1920). В числе драматических постановок на первом месте стоят, конечно, пьесы А. Н. Островского: «Свои люди — сочтемся», «Не было ни гроша, да вдруг алтын», «Гроза», «Волки и овцы». По воскресеньям на улицы Улан-Батора, малолюдные в обычные дни, высыпают пестрые толпы народа. Степенно, не спеша движутся по тротуарам и мостовым одетые в яркие дали монголы и монголки. И хотя воскресные интересы у каждого свои, часть людского потока непременно приведет вас на один из холмов в северо-западной части города, где находится Гандантекчинлинг — единственный действующий буддийский монастырь Монголии. Первый его храм был заложен в 1838 году пятым главой ламаистской церкви Монголии Цултэм Джигмед Дамби Джанцаном. С тех пор монастырь рос, год от года набирая силу, и со временем стал играть значительную роль в религиозной жизни Монголии.

СПОНОРЫ