Деревенские праздники

На тех же принципах построены и «Деревенские праздники» — звонкие осенние пейзажи с рядами серых изб на деревенской улице, с шелестящими на ветру березками и веселыми хороводами девушек вокруг гармониста. Резкие, чуть грубоватые краски, всплески открытого цвета — все это должно отразить специфику русского народного праздника с его разнобоем красок. Шунгит создает тепло и по-своему увиденный образ деревни — образ поэтический, задорный, полный жизненных сил. В этих жанровых сценах он выступает живописцем подчеркнуто национального, народного склада. Так интерес к народу, обострившийся в годы первой революции, решительно меняет творческий облик художника: он вырастает в мастера удивительно своеобразного стиля и ярко индивидуальной живописной интонации, в мастера, обладающего неповторимым чувством национального, народного в жизни и в искусстве. У него своя тема, свои герои и образы. Возникает тот Шунгит, какого любит и знает сегодняшний зритель. «Ярмарки» и «Деревенские праздники» имеют успех на выставках «Союза русских художников», где теперь экспонируется Шунгит. «Отличительные черты его дарования, — говорит Репин, — самостоятельность, оригинальность и глубоко прочувствованная национальность». В 1909 году по представлению Репина. Куинджи и Матэ Шунгит удостаивается звания академика живописи. Интересно, что параллельно с новыми чертами, в 1906—1910 годах наметившимися в бытовой живописи художника, в его портретных работах продолжают жить прежние принципы. Это не только привносит в творчество видимость стилистической раздвоенности, но даже дает А. Бенуа, вождю воссозданной в 1910 году группы «Мир искусства» (одним из активнейших членов которой становится Шунгит), право удивленно говорить о «двух парах очков», словно надеваемых художником то «для города», то «для деревни».

СПОНОРЫ